Le jugement de Salomon confond la logique du monde de l’envie, de la convoitise, de l’appétit de domination et de possession, logique de Genèse 3 où naît la psychologie du pécheur, tourmentée de contradictions et prisonnières en celle-ci. Et l’on craignit le roi, car on vit que la sagesse de Dieu était en lui pour le diriger dans ses jugements. Pensons-y la prochaine fois que nous jugerons durement une maman endeuillée. Au fond, consciemment ou non, le roi ne fait que montrer aux femmes ce sur quoi débouche leur jeu pervers, dans la mesure où sa décision prolonge « la symétrie des doubles » dans « l’égalité absolue de traitement entre les deux femmes » (R. Girard)2. Aussi n’est-il pas étonnant que ce petit récit ait été retenu précisément afin d’illustrer la sagesse de Salomon dans le contexte du début de son règne. 28 Et tout Israël entendit le jugement qu’avait rendu le roi et ils craignirent le roi car ils avaient vu que la sagesse de Dieu (était) en son coeur pour faire jugement. Jugement de Salomon Sens : Jugement plein de sagesse et d'équité. Description de l'iconographie. But, Godbout concludes today, let’s try to get out of the false debate that Solomon bet on one or the other. Le lecteur, en revanche, se la pose, bien que le récit ne fournisse même pas l’ébauche d’une réponse. Ce qui compte, c’est l’autre mais l’autre qui désire la même chose que moi, que je veux lui arracher par la violence. Elle donne lieu chez les femmes à des réactions diamétralement opposées, puisque l’une est pour la vie du fils et l’autre pour sa mort. Sa concurrente, en revanche, est appelée « celle-ci », comme au verset 23, signe que sa position n’a pas changé. ‘The Judgement of Solomon (I Kings, III, 16 27)’ was created in c.1956 by Marc Chagall in Naïve Art (Primitivism) style. Mais ses quatre derniers mots – « celle-là est sa mère » – brisent l’espoir que les premiers ont pu éveiller chez la femme envieuse. 23 Et le roi dit : « Celle-ci dit : “Celui-ci (est) mon fils, le vivant et ton fils, le mort” ; mais celle-ci dit : “Non, car ton fils (est) le mort et mon fils, le vivant.” ». » Mais l’autre disait : « Ni à moi, ni à toi il ne sera ! Certes, pour la femme, le discernement doit pencher en sa faveur. La suite montrera, du reste, comment cette affection excessive risque de laisser peu de place à l’enfant. Vous n’êtes actuellement pas connecté(e) en institution. Dans ce cas, si sa décision ne manque pas d’audace, elle a un aspect pour le moins sommaire, puisque le roi ne prend pas le temps de recourir aux procédures normales d’une enquête, qu’il estime sans doute désespérément vouée à l’échec. 3 Jésus Christ a parlé de Salomon en termes élogieux, et ce faisant l’a présenté comme un homme qui peut nous servir d’exemple. L’une des deux mères prétendues rejette la violence jusqu’à risquer de perdre son enfant pour le sauver, ce qui est contraire au désir mimétique girardien, explique Godbout ; l’autre, au contraire, s’y conforme, et Girard ne retient que cette dernière, à laquelle sa théorie s’applique. Dans ces conditions, roi et lecteur sont plongés l’un et l’autre dans le noir. 3 Salomon s'allia par mariage avec Pharaon, roi d'Égypte. La parole de l’autre femme (v. 22a), en effet, loin de contribuer à faire la lumière, jette plutôt le trouble. Ses dimensions sont de 103 x 155 cm. Dans cet échange croisé entre Jacques T. Godbout et René Girard, le jugement de Salomon met en question l’importance respective de la rivalité mimétique et de l’esprit du don. Another fruitful interpretation of the biblical account would be that King Solomon, in his wisdom, bet on both, while betting on love and giving. Pour elle, c’est le signe que le coupable se trouvait à l’intérieur – par trois fois, elle répète l’expression « dans la maison ». Son fameux jugement au cours duquel deux prostituées se disputèrent la maternité d’un nouveau-né en est l’illustration. Et la mère de dire : « donnez », avant que l’autre ne répète l’ordre initial : « tranchez » (v. 26). Tout Israël apprit le jugement que le roi avait prononcé. En séparant ce que l’épée ne peut séparer – le mensonge et la vérité –, elle fait en sorte que vienne « au grand jour la position de chacune des deux femmes par rapport au discours “maternel” qu’elles tiennent ». Cet élément contribue à accentuer le caractère peu fiable de leur parole et donc l’indécision où se trouveront plongés le roi et le lecteur en entendant leurs discours contradictoires. Quatre hommes l'entourent. En effet, elle parle du « discernement » qu’elle a dû exercer pour « distinguer » les deux fils et constater que le mort n’était pas le sien. Juda et Israël étaient très nombreux, pareils au sable qui est sur le bord de la mer. Listen to Charpentier : Le Jugement de Salomon Cantique en l'honneur de Saint-Xavier by Ensemble Vocal De Nantes, Ensemble Stradivaria, Paul Colleaux, Elisabeth Baudry, Catherine Dune, Alain Zaepffel, Gilles Ragon, John Elwes, Josep Benet, Gregory Reinhart & Josep Cabre on Apple Music. Résumé du jugement de Salomon. » Mais celle-ci disait : « Non, car ton fils (est) le mort etmon fils, le vivant. Quelle était la nature de cette sagesse qui habitait Salomon ? Dès lors, si c’est la femme qui l’a éveillé à la sagesse, le peuple ne peut le reconnaître. Là, à trois reprises, une parole autoritaire de Salomon décrète la mort violente d’adversaires : Adonias, Joab et Shiméi, (2,23‑25 ; 31‑34 et 44‑46). Le jugement de Salomon, est un épisode de la vie du roi hébreu Salomon.Cette histoire est racontée dans le livre biblique Premier livre des Rois (3,16-28), un des livres formant la Bible hébraïque.. On entend d’abord longuement le discours de la première plaignante. La première qui vient à l’esprit est aussi la plus courante. Le Jugement de Salomon, Jean-Baptiste Wicar Ca tableau, Le jugement de Salomon, a été peint en 1785 par Jean-Baptiste Wicar, peintre néo-classique français ( né à Lille en 1762, mort à Rome en 1834). In this cross exchange between Jacques T. Godbout and René Girard, Salomon’s judgment calls into question the respective importance of mimetic rivalry and the spirit of giving. Ainsi donc, comme le suggère Stuart Lasine, l’ordre du roi amène paradoxalement chacune des deux femmes à poser une requête contraire à celle qu’elles présentaient au début, à savoir la possession de l’enfant vivant. 178 Voir Y. L e G all, « Identifier la/les victimes dans l’iconographie du Jugement de Salomon », dans J ; 179 Saint AUGUSTIN, Sermon X, Patrologie latine, XXXVIII, col. 95. Elle ne récuse pas non plus celle de l’autre. Deux femmes avaient eu un bébé. Salomon vient de prononcer son premier jugement, l'index de sa main droite désigne le soldat : "Partagez l'enfant vivant en deux et donnez la moitié à l'une et la moitié à l'autre" Le soldat, dont la tête dépasse celle des autres personnages, solidement campé, saisit l'enfant par un pied, Grand plateau en laiton orné du Jugement de Salomon, Moyen-Orient, XIXe siècle Plateau circulaire à décor gravé représentant le Jugement de Salomon : le roi d'Israël, couronné et assis sur un trône, donne l'ordre à un garde d'exécuter l'enfant qu'il tient par un pied pour régler le litige entre deux femmes qui s'en disputent la maternité. L'homme s'y dessine dans ses contradictions sous les voiles de la légende. En rapportant les paroles que les deux femmes adressent au roi (v. 17‑22), la narration contraint le lecteur à se faire par lui-même une idée de leur conflit. Mais il en situe l’origine hors de la société. Le roi Salomon était roi sur tout Israël. Jugement De Salomon Enseignement Page 9 sur 50 - Environ 500 essais pb de l humanisme 4819 mots | 20 pages géographie et sciences de la vie et de la terre : géologie, biologie, histoire naturelle (l. 20) ; médecine : médecins grecs, arabes et latins (l. 25) ; religion : saintes Lettres (l. 29). C’est dans la Bible que cette expression trouve son origine. » Et elles parlèrent devant le roi. A ma connaissance, le fait n'a pas été remarqué. Dans la première hypothèse, cette femme était endormie au moment des faits. Avec Wim Beuken, il faut envisager une possibilité intermédiaire. 25 Et le roi dit : « Tranchez l’enfant vivant pour deux, et donnez la moitié à une et la moitié à une. Aveuglée par son tourment et peut-être pour se libérer d’une culpabilité insoutenable, elle aurait fantasmé cette histoire en toute bonne foi, projetant sur l’autre la responsabilité de la mort du bébé. Dans l’impasse où le mènent les deux femmes, le roi est déterminé malgré tout à rendre la justice, ne serait-ce que pour sauver sa réputation. Mais en même temps, en reprenant les mots des femmes, il souligne qu’il sait que l’une des deux ment et que, donc, il lui incombe de faire la vérité. Je suis Fabienne SALOMON, psychologue clinicienne, psychothérapeute. La première partie du récit est constituée seulement de discours. », 26 Et la femme dont l’enfant était le vivant dit au roi – car ses matrices étaient émues au sujet de [sur] son fils – et elle dit : « À moi, Monseigneur ! Si le règne du roi David est resté inachevé, c'est parce que Salomon a échoué. Et c’est là, à mes yeux, une raison suffisante pour ne pas épouser sans plus son point de vue sur l’affaire. En ce sens, le fait que les deux affirmations du verset 22 se répondent en miroir tend à indiquer que les deux femmes, en somme, sont le reflet l’une de l’autre en ce qu’elles laissent parler en elles le seul instinct de possession. Et si elle répète froidement le « tranchez » du roi, c’est qu’elle n’envisage pas l’horrible conséquence d’un tel ordre. Au point où nous en sommes, rien ne permet de distinguer les deux femmes : ni la brève évocation de la situation, ni les paroles prononcées par les plaignantes, ni la manière dont elles se comportent, ni même le fond de leur attitude. Le jugement de Salomon. Je suis diplômée d'un Master universitaire en psychologie clinique, psychopathologie, spécialisée en criminologie et victimologie. L’amour maternel et le jugement de Salomon (Jacques T. Godbout), Réponse de René Girard à Jacques Godbout sur le jugement de Salomon. Chose exceptionnelle dans cet épisode, l’introduction de la première réaction désigne celle qui va parler comme « la femme dont l’enfant est le vivant ». 21 Et je me levai au matin pour allaiter mon fils, et voici : il était mort. Le devenir de ce don de la sagesse serait donc suspendu à cette question : qui, ou peut-être, quelle femme le coeur du roi écoutera-t‑il ? La femme préfère donc que l’enfant ne soit pas, n’ait pas de futur. Lecture : 1 Rois 3.16 à 28 Connaissez-vous le jugement de Salomon ? Dans le langage courant, un « jugement de Salomon » est un verdict qui renvoie les parties dos à dos et met fin de la sorte au litige confus qui les oppose, quand bien même ce doit être au mépris de la justice. jugement de Salomon definition in French dictionary, jugement de Salomon meaning, synonyms, see also 'appeler d'un jugement',jurement',jugé',jugère'. Girard démonte la logique de l’égalité, qui engendre la rivalité, qui enclenche la violence. It is filled with translated abstracts and articles from key French-language journals. jugement de Salomon definition in French dictionary, jugement de Salomon meaning, synonyms, see also 'appeler d'un jugement',jurement',jugé',jugère'. Certes, aux yeux du peuple, seul le roi compte et c’est lui qui est perçu comme le réceptacle de la sagesse de Dieu. En élaborant son stratagème, il table sur l’attitude prévisible de la vraie mère qui ne pourra souffrir la mort de son enfant.Dans ce cas, la cruauté est feinte, et cette attitude, mensongère en elle-même, est destinée en réalité à démasquer le mensonge. La perplexité du roi porte la tension à son maximum, dans le tribunal comme chez le lecteur, car elle souligne que le juge ne semble entrevoir aucune issue. Enrich your vocabulary with the French Definition dictionary Critique de Jacques T. Godbout à René Girard. Toutes les deux réclament donc le fils vivant, et c’est parole contre parole. Find more prominent pieces of religious … Il a été professeur de littérature comparée à l’université Stanford. Mais comme cette qualification des deux femmes est la seule que le début du récit fournit, il serait étonnant qu’elle soit purement descriptive. Psychologie positive jugement / livre sur la psychologie positive pdf Psychologie positive danger et nous ont été conçues : cours dont ils soulignent jellab et bien et sans prendre. Alors même que certains faits qu’il présente vont dans le sens contraire, il l’évacue. Quelle était la nature de cette sagesse qui habitait Salomon ? Car c’est bien la sagesse de Dieu qui transparaît dans la justice dont fait preuve le coeur de ce roi. Enfin, en suppliant le roi de révoquer son ordre inhumain, loin de reprendre le langage distant et sans coeur de celui-ci (« trancher »), elle parle clairement de mort. Du reste, de manière symptomatique, chacune reprend dans sa réaction l’un des deux verbes que le roi utilise en formulant son ordre. Un jugement de Salomon. Je suis d'orientation psychanalytique (travail sur l'origine du symptôme). Qu’on s’entende : on a bien le droit d’aimer ainsi, mais cela me semble voué à l’échec et aux souffrances. Le jugement de Salomon ..... ou le délire d’une maman endeuillée Face à une souffrance aussi intense que le décès de son enfant, le déni est une attitude logique. Par cette parole, au moment même où ce fils est séparé de sa mère, il est aussi donné à celle qui l’enfante pour qu’il vive. Émail peint sur cuivre. L’introduction du récit (v. 16) campe le décor on ne peut plus sobrement. 3,00€. En insistant ainsi sur le « faire mourir », elle montre qu’elle voit avant tout le résultat tragique du verdict royal : la mort de l’enfant. 1 Rois 3 Louis Segond (LSG). 17 Et la femme, la une, dit : « À moi, Monseigneur ! Le Jugement de Salomon, une peinture du maître italien de la Renaissance Giorgione, réalisé vers 1500 ;; Le Jugement de Salomon, une peinture de Nicolas Poussin datant de 1649 et exposée au Louvre. Le jugement de Salomon. C’est ce que le roi constate lorsqu’il oppose littéralement ce que dit « celle-ci » et ce que dit « celle-ci » (v. 23 : « Celle-ci dit… ; et celle-ci dit… ») : l’une ou l’autre, à ses yeux, c’est du pareil au même. En d’autres termes, la simple évocation de ce qu’elle-même a fait indiquerait au roi ce qu’il y a lieu de faire pour tirer les choses au clair. Le jugement de Salomon est une des plus célèbres illustrations de la justice. Ce genre de conte, on le sait, est fréquemment porteur d’une profonde sagesse. «Tranchez… et donnez », disait-il. Et j’ai enfanté avec elle dans la maison. DOI : 10.3917/rdl.002.0183. 180 L’évocation de Jugement de Salomon se place dans le cadre d’une réflexion sur l’unité de l’Église. De l’histoire racontée dans le premier livre des Rois, ce sens commun ne retient que l’image de l’épée qui tranche une affaire apparemment inextricable. Tous droits réservés pour tous pays. Et sa réponse à la mère (v. 27) apparaît à cette lumière comme parole créatrice venant de la bouche d’un père. Elle voit dans l’ordre royal un signe de la sagesse que le jeune monarque vient à peine de recevoir, suite au songe qu’il a fait à Gabaon (1 R 3,4‑15). Certes, la locution n'est plus vraiment utilisée dans le langage courant de nos jours. 17 Et la femme, la une, dit : « À moi, Monseigneur ! En outre, le rapport fondateur est un rapport à un objet ou à une personne objectivée. Aussi la question se pose-t‑elle de savoir pourquoi un tel mensonge. Ce manque cache sans doute un des enjeux, trop souvent inaperçu, de l’histoire : comment cet enfant va-t‑il trouver à vivre, s’il n’y a pas de père ? @croire.la-croix.com est un site de la Croix Network. jugement de Salomon Definition Französisch, jugement de Salomon Bedeutung, Französisch Definitionen Wörterbuch, Siehe auch 'appeler d'un jugement',jurement',juge',jugère', synonyme, biespiele (Panorama de l'art) À vrai dire, ce n’est pas sans une certaine ironie vis-à-vis de la prétendue mère qu’il formule cette sentence. D’ailleurs, en répétant mot pour mot la parole de la « femme dont l’enfant était le vivant », le roi renforce l’impression qu’il entérine ce qu’a dit la mère, et qu’il demande donc qu’on accède à sa requête de donner l’enfant à l’autre. « le jugement de Salomon », Nicolas Poussin, 1649, Musée du Louvre. Le seul fait que les acteurs – y compris le roi – soient anonymes en est un signe. Le roi Salomon, vêtu de rouge et d'hermine et tenant un sceptre, est représenté assis sur un trône placé sous un dais. En parlant de la sorte, cette femme se trahit. Et puisqu’elle-même est innocente, ce ne peut être que l’autre qui a fait le coup à la faveur de l’obscurité. jugement de Salomon Definition Französisch, jugement de Salomon Bedeutung, Französisch Definitionen Wörterbuch, Siehe auch 'appeler d'un jugement',jurement',juge',jugère', synonyme, biespiele Jugement de Salomon. ». Son récit est alors le scénario qu’elle a imaginé pour expliquer qu’au matin elle ait trouvé le fils de l’autre femme mort à côté d’elle. Mais il reste un problème concernant la sagesse du roi. un jugement de Salomon : Ajouter une traduction. La tâche du roi consistera précisément à tenter de sortir de la confusion en faisant parler le désir de vie de la vraie mère. Peut-être, comme le disent les traditions targoumiques, sont-elles les hôtesses d’une maison accueillant les étrangers de passage (v. 18b) à qui elles offrent également un « service de nuit », si l’on peut dire – un peu à l’instar de la « prostituée » Rahab qui reçoit chez elle, à Jéricho, les espions israélites (Jos 2,1)2. Ainsi donc, la parole du roi a le mérite de dévoiler avec une grande netteté l’enjeu réel de la situation : il en va ni plus ni moins de la vie de l’enfant, donc de l’avenir de la vie prise au piège de la mort parce que convoitise et mensonge l’entraînent dans leur confusion. De plus et surtout, dans la mesure où elle donne successivement le point de vue de chaque femme sans interférer le moins du monde, elle place le lecteur dans une position analogue à celle du roi qui, en entendant les deux discours, est placé devant un problème confus et apparemment sans issue. Pour le coup, l’opposition est on ne peut plus « tranchée ».Parce qu’elle se montre viscéralement attachée à la vie de son fils, la mère permet que l’ordre du roi, si cruel à première vue, libère ce qu’il contenait de sagesse, que le roi l’ait voulu ou non. En réalité, il ne s’agit pas d’une sentence, qui consisterait à désigner la coupable. Bien sûr, l’une des deux ment, même s’il ne faut pas exclure la possibilité que ce mensonge ne soit pas conscient (selon la troisième hypothèse évoquée ci-dessus). Cessant de l’appeler « mon fils » ou « l’enfant », elle le nomme « l’enfanté » (hayyâlûd), c’est-à-dire celui qui est né, qui s’est détaché de sa mère et qu’elle ne possède donc plus. Moi et cette femme habitons dans une maison unique. Aussi la question se pose-t‑elle de savoir dans quelle mesure elle est fiable. You are currently viewing the French edition of our site. Donnez à elle l’enfanté vivant, mais surtout ne le faites pas mourir ! Il y a un rapport direct entre l'échec du roi Salomon et l'émergence du messianisme (même si, ultérieurement, toute la tora a pu être réinterprétée à partir du messianisme). Le mot « sa mère » est donc le dernier que le roi prononce.Ce n’est sans doute pas un hasard. Mais il y a d’autres issues : la domination, subie ou acceptée ; le don qui, sortant de l’égalité, crée un état de dette réciproque. Limoges, 2e moitié du XVIe siècle. Au contraire, dans le récit, tout est en place pour que les allégations de la femme soient rigoureusement incontrôlables, comme le fait que les bébés soient pour ainsi dire du même âge. Le Jugement de Salomon, Jean-Baptiste Wicar Ca tableau, Le jugement de Salomon, a été peint en 1785 par Jean-Baptiste Wicar, peintre néo-classique français ( né à Lille en 1762, mort à Rome en 1834). Dans ce cas, tout en disant quelque chose de vrai, elle ment effrontément, car après avoir interverti les enfants dans la réalité, elle intervertit les mères dans le discours, sans changer le scénario. Lecture : 1 Rois 3.16 à 28 Connaissez-vous le jugement de Salomon ? A-t‑elle seulement entendu la mère lui donner son enfant ? You might also want to visit our International Edition. Et l’on craignit le roi, car on vit que la sagesse de Dieu était en lui pour le diriger dans ses jugements. Les deux mamans se disputaient le survivant, chacune disant qu’elle était la mère du bébé. Ainsi, pour la première fois, une des deux femmes délaisse le langage de la convoitise et de la possession pour parler le langage du don. 20 Et elle se leva au milieu de la nuit et elle prit mon fils d’à côté de moi – alors que ta servante dormait – et elle le coucha dans son sein ; et son fils mort, elle le coucha dans mon sein. Définition jugement de Salomon dans le dictionnaire de définitions Reverso, synonymes, voir aussi 'appeler d'un jugement',jurement',juge',jugère', expressions, conjugaison, exemples Il s’agit d’une huile sur toile qui se trouve au Palais des Beaux Arts de … Or nous étions ensemble : pas d’étranger avec nous dans la maison, excepté nous deux dans la maison. Elle conteste seulement sa conclusion, et revendique comme sien l’enfant vivant. Cette publication est la plus récente de l'auteur sur Cairn.info. La femme n’avoue-t‑elle pas elle-même qu’elle dormait, au point de ne pas se rendre compte que l’on prenait son enfant d’à côté d’elle ? Le roi ne fait rien d’autre, en vérité. L’argument que la femme qui plaide invoque pour inférer la culpabilité de l’autre contribue encore à renforcer le caractère invérifiable de ce qu’elle dit. Car, à n’en pas douter, c’est là un des enjeux fondamentaux du récit : montrer combien vie et mort s’entrecroisent avec vérité et mensonge. Celle-ci ne donne pas sa version des faits. Au contraire, elle constituerait plutôt un défi, au sens où il faut que le coeur du roi soit à l’écoute, comme il l’est ici, pour que la sagesse de Dieu puisse être effective et opérer en lui. Quatre hommes l'entourent. Car si la femme sait s’attirer la sympathie de qui l’écoute, c’est mauvaise justice que celle qui se fie aux apparences (Is 11,3). Celui-ci se situe en effet au niveau de la parole du roi sage qui permet à la vérité de triompher du mensonge et à la vie de l’emporter sur la mort. Et c’est ce que l’ordre du roi donne à voir. Sociologue, professeur émérite à l’Institut national de la recherche scientifique de Québec. Elles furent conduites devant le roi avec le nourrisson. Mais comment pourrait-elle être la mère, elle qui ne veut pas que l’enfant vive ? Ainsi, « tandis qu’elle donne son fils à l’autre femme, en réalité, elle lui offre de vivre ». Un récit de l’Ancien Testament, dans le premier livre des Rois, retrace un épisode de la vie de Salomon, fils de David, qui régnait à Jérusalem au … Elle ne désigne plus le bébé comme auparavant. Français : Jugement de Salomon. Du célèbre jugement de Salomon, « tranchant » entre deux mères revendiquant le même enfant, aux excès qui ruinèrent la fin de son règne, en passant par l'envoûtante rencontre avec la reine de Saba, cette figure se révèle d'une stupéfiante modernité. Les deux plaignantes sont décrites comme des prostituées. En ce sens, l’expression « coucher sur »  pourrait faire allusion à une relation de type incestueux pesant « sur » le fils au point de l’empêcher de vivre. En quoi s’agit-il d’une peinture classique ? Et je cherchai à le distinguer au matin, et voici : ce n’était pas mon fils que j’avais enfanté. Jugement de Salomon d'après F Lemot (1790).jpg 2,048 × 1,360; 1.21 MB King Solomon on the south portal of the cathedral of Strasbourg.jpg 3,312 × … Dans sa réplique, Girard souligne que s’il accorde tant d’attention au désir mimétique (aussi banalement universel que l’amour), c’est parce qu’il passe trop souvent inaperçu. Le Jugement de Salomon est le titre de plusieurs œuvres : . Il n’en reste pas moins vrai que, volontairement ou non, cette décision royale rencontre un aspect fondamental de la situation qu’il s’agit de trancher. Votre mot de passe doit comporter au moins 6 caractères, sans espace. Et j’ai enfanté avec elle dans la maison. Son discours est un écho de ce que l’autre vient de dire. », 27 Et le roi répondit et dit : « Donnez à elle l’enfanté vivant, mais surtout ne le faites pas mourir : celle-là (est) sa mère. Celle-ci, en effet, se manifeste indubitablement dans le verdict prononcé. Il prit pour femme la fille de Pharaon, et il l'amena dans la ville de David, jusqu'à ce qu'il eût achevé de bâtir sa maison, la maison de l'Éternel, et le mur d'enceinte de Jérusalem. Tant il est vrai qu’« on ne reconnaît les effets de vérité ou de mensonge du discours qu’aux effets de vie ou de mort qu’il produit dans le corps ». Elle se contente de répéter le premier mot du roi, espérant peut-être mettre le juge de son côté. Don Charles Sauvageot 1856. Mais aussi, le fait qu’elles soient objet de plaisir pour des hommes de passage ne les dispose guère au respect envers le monde masculin, et donc aussi envers leurs fils. Mais il y a plus. ». En effet, lorsque dans les mêmes termes que l’autre, la première femme revendique l’enfant vivant comme sien, elle montre qu’elle aussi est animée par la convoitise, quoi qu’il en soit de la vérité de sa plaidoirie initiale. Vous êtes connecté(e) automatiquement pour 24h. Dès lors, si le roi cite la mère, c’est pour retourner à son avantage les paroles de don qu’elle a prononcées en faveur de l’autre femme. Mais il néglige l’essentiel du récit. Si le règne du roi David est resté inachevé, c'est parce que Salomon a échoué. Grand plateau en laiton orné du Jugement de Salomon, Moyen-Orient, XIXe siècle Plateau circulaire à décor gravé représentant le Jugement de Salomon : le roi d'Israël, couronné et assis sur un trône, donne l'ordre à un garde d'exécuter l'enfant qu'il tient par un pied pour régler le litige entre deux femmes qui s'en disputent la maternité. André Wénin, bibliste, enseigne à l'Université catholique de Louvain et à la Grégorienne de Rome. Et cette façon de tromper la mort par amour de la vie fait de cette femme une maîtresse de sagesse. Découvrons ce jugement de Salomon qui révèle la sagesse qu'il a reçu de Dieu. « le jugement de Salomon », Nicolas Poussin, 1649, Musée du Louvre. En raison de l’indécision qui caractérise son issue, cet épisode inaugural du jugement pourrait suggérer d’emblée que la sagesse n’est pas simplement un don que le monarque a reçu une fois pour toutes et qui l’habite sans plus. Le « jugement de Salomon » (1 R 3,16-28) 16 Alors vinrent deux femmes prostituées vers le roi et elles se tinrent devant lui. Accès immédiat à la version électronique (HTML et PDF) Ainsi, pour garder l’enfant, « dans un redoublement de jalousie perverse », elle ferait porter à l’autre la responsabilité de son propre méfait. Distribution électronique Cairn.info pour La Découverte © La Découverte. Mais en la proclamant enfin. Mais avant cela, elle explicite sa logique : celle d’une justice égalitaire froide et insensible : « ni à moi, ni à toi, il ne sera ». Dans le meilleur des cas, celles-ci s’alimentent au malheur de la perte de l’enfant, poussant la mère à vouloir s’accaparer l’autre bébé. 178 Voir Y. L e G all, « Identifier la/les victimes dans l’iconographie du Jugement de Salomon », dans J ; 179 Saint AUGUSTIN, Sermon X, Patrologie latine, XXXVIII, col. 95. En tout cas, une chose est sûre sa reconstitution des faits de la nuit est hypothétique. Si le jugement de Salomon est édifiant, c’est donc avant tout parce qu’il illustre deux amours maladives ; deux modalités d’anéantir l’amour en aimant mal. Avec une rare finesse, celui-ci ruse de manière à obliger les femmes à se dévoiler. La valeur du jugement de Salomon ne réside bien entendu pas dans la sentence qui n'était qu'un test, mais dans la démarche de pensée où Salomon se demande non pas comment savoir qui est la mère naturelle de l'enfant (à l'époque pas de tests ADN) mais qu'elle est la femme la plus digne d'être la mère. Le jugement de Salomon ..... ou le délire d’une maman endeuillée Face à une souffrance aussi intense que le décès de son enfant, le déni est une attitude logique. Ainsi, lorsque la décision royale met en évidence que son attitude est en train de conduire son enfant à la mort, l’émoi saisit la mère au lieu même où son fils a pris vie1, ce qui détermine sa volte-face et la décide à cesser le conflit.