Il était fiable. Y furent connus pour leur science, narration et exégèse : Il était le savant de son temps en Egypte. Il dit également : "J’ai interprété ce qu’il y a entre les deux couverture" c’est-à-dire tout le Coran. Il est l’un des grands Successeurs (kibâr at-tâbi`în). Il existe plus de 300 exégèses coraniques. Il semble que ces exégèses étaient indépendantes du hadîth et qu’à cette époque, Il y avait deux manières de rédiger le tafsîr : celle consistant à inclure le tafsîr dans les ouvrages de hadîth et celle lui consacrant des ouvrages indépendants. Puis des ouvrages furent écrits comprenant en grande partie du ta’wîl (interprétation personnelle) et l’exégèse selon l’effort de réflexion par des savants qui excellèrent dans certaines sciences. Il grandit en Egypte et décéda en 128 A.H. Abou Al-Khayr : Mirthad Ibn `AbdillâhAl-Yaznî. II,Monologues, 1960, p. 177): Le tafsîr du Coran, basé sur les hadith, ne relève que du sens apparent du texte sacré, sans s'attacher aux interprétations ésotériques ().L'auteur d'un tafsir est un moufassir (arabe: مفسر, mufassir, pluriel: مفسرون, mufassirūn). - Pour Kouchner, l’exégèse laborieuse de ses propres déclarations avait aussi pour objectif de se démarquer un tant soit peu des positions américaines sur la question du … Ils disent aussi que le verset : "Il a donné libre cours aux deux mers pour se rencontrer"22 fait référence à `Alî et Fâtima et que "De ces deux (mers) sortent la perle et le corail"  23 fait référence à Al- Hasan et Al- Husayn et que "Dieu vous demande d’égorger une vache" 24 désigne Aïchah ainsi que d’autres distortions des textes coraniques. De même, Ibn Jarîr At Tabarî choisit l’indépendance dans sa rédaction du tafsîr et ainsi firent Ibn Abî Hâtim, Ibn Mardawei, et Al-H>âkim. Il appartient à la seconde génération. On cite à titre d’exemple Az-Zajjâj, Al-Wâhidî dans Al-Basît et Abou Hayyân dans Al-Bahr Al-Mouhît. Pire encore, il citait exhaustivement les arguments de son école de jurisprudence (madhhab) et faisait pencher le verset de son côté et tentait d’affaiblir les opinions opposées. Catégorie : Exegese du Coran. Soyez le premier à laisser votre avis sur “L’exégèse du Coran : Sourate 1-114” Annuler la réponse. Explication grammaticale et étymologique d'un texte ancien difficile, assortie d'un commentaire savant et d'une interprétation.. Ce que nous venons de dire suppose que l’exégèse et l’eiségèse sont corrélatives, comme la montée et la descente d'un même chemin. On relate aussi qu’il dit : "J’exposai le Coran à Ibn `Abbâs trois fois m’arrêtant à chaque verset et l’interrogeant à quel sujet il fut révélé et de quelle façon. On relate qu’il dit : "Je récitai le Coran du temps de Omar trois fois." Le Sheikh des habitants de Syrie et leur savant. Il décéda à la Mecque alors qu’il était prosterné en l’an 102 A.H. L’affranchi des Banû Wâlibah, un clan de Banû Asad Ibn Khuzaymah, il puisa le savoir auprès d’Ibn `Abbâs, Ibn `Umar et `Abdullâh Ibn Mughaffal Al-Muzannî et d’autres. Il était le plus savant parmi les compagnons d’Ibn Mas`oud et celui qui puisa le plus de lui. Sa`îd Ibn Al-Mousayyib dit à son sujet : "Je n’ai point vu un iraquien meilleur mémorisateur (du Coran) que Qatâdah." La prière de consultation al istikhara: Explications et procédé, Sourate Al Kahf : Bienfaits et Explication. Se dit ironiquement dexplications ou de justifications alambiquées. Exegese Du Coran En Francais Tafsir Al Quran Imam Ibn Kathir. Ash-Sha`bî dit : "Il ne reste personne connaissant le Livre de Dieu mieux que `Ikrimah". Il mourut en 90 A.H., et d’après d’autres récits en 93, et on dit plus tard encore. L’une des Ecoles qui acquirent une forte compétence scientifique, ses disciples étaient aussi bien à Baghdâd qu’à Koufa qu’à Bassora (Al-Basra). Il décéda en 76 A.H. Il s’agit d’Ad-Dahhâk Ibn Mouzâhim Al-Hilâlî, l’affranchi de Khourâsân des Banou Hilâl. ", Il y a également des exégèses non avenues égarées et égareuses comme celles des bâtiniyyah17, des rawâfid18, certains aspirants au soufisme (moutasawwifah), et les renégats19, car ils déformèrent la parole d'Allah et faussèrent son sens et allèrent contre les règles de la linguistique et de la jurisprudence et attribuèrent à Allahce qu’Il n’a jamais voulu dans Son Livre "Seuls forgent le mensonge ceux qui ne croient pas aux versets d’Allâh " 20, On cite comme exemple de tafsîr des bâtiniyya que le verset "Et Salomon hérita de David"21 signifie que `Alî hérita de la science du Prophète et ils disent : la Ka`bah c’est le Prophète et sa porte c’est `Alî, et d’autres mensonges similaires. Il lui suffit comme appui le fait que l’Imâm Al-Bukhârî transmit des narrations venant de lui dans son Shîh.4 Ceux qui voudraient plus de certitude à son sujet peuvent se reporter aux écrits de l’Imâm Al-Hâfidh Ibn Hajar dans l’introduction du Fath. C’est l’un des tafsirs le plus connu et plus réputé, il a mis en relation le Coran avec les hadiths pour faire ce tafsir. Ces gens sont plus nocifs pour l’islam que ses ennemis déclarés. Ibn `Abbâs dit à son sujet aux habitants de la Mecque : "Vous vous rassemblez autour de moi alors que vous avez `Atâ’ ?" `Ikrimah dit : "Ibn `Abbâs m’attachait une chaîne au pied et m’enseignait le Coran et les traditions". Le savant du Yémen, il narra de la part d’Ibn Omar, Ibn `Abbâs, Jâbir et d’autres. Il disait aussi : "Tout ce que je vous dis au sujet du Coran, je le tiens d’Ibn `Abbâs ". Salem alicom! Il était connu dans le domaine du tafsîr. Dis : « Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes. ". Aussi, entre herméneutique de la compréhension et herméneutique de l’exégèse, avons-nous déterminé une méthode rationnelle de détermination du sens littéral du texte coranique : l’Analyse littérale du Coran, ou A.L.C. 262-263. Ibn Ma`în dit à son sujet : "Il est fiable et au-dessus de toute interrogation." Le tafsir est très important pour bien comprendre le Coran. Al-Fadl Ibn Maymoun dit : J’entendis Moujâhid dire : "J’ai exposé le Coran trente fois à Ibn `Abbâs." Il narra de la part de `Alî, Ibn Mas`ûd, Ibn `Abbâs et d’autres et aussi de la part d’Obayy Ibn Ka`b avec un intermédiaire. Il accomplissait souvent le pèlerinage et c’est ainsi qu’il décéda à la Mecque en 106 A.H. Il a de nombreuses opinions en matière de tafsîr du Noble Coran. Il décéda en 118 A.H. à l’âge de 71 ans selon certaines narrations. L’omission des chaînes de garants (isnâd, pluriel : asânîd) favorisa la propagation des légendes israélites dans les livres d’exégèse et la circulation des narrations inventées et mensongères car la mention des chaînes de garants suffit souvent à déterminer la faille, l’emplacement du défaut et qui en est à l’origine. Il s’agit en fait de divagations et de distortions du Coran lequel fut révélé par Allah dans une langue arabe explicite, et un détournement du sens apparent dénoté linguistiquement et juridiquement. Qatâda dit : "Les hommes les plus savants étaient au nombre de quatre : `Atâ’ Ibn Abî Rabâh - le savant du culte (al-manâsik), Sa`îd Ibn Jubayr - le savant du tafsîr, `Ikrimah - le spécialiste des biographies, et Al-Hassan - le savant du licite et de l’illicite.". Il s’appelle Abou Hamzah ou Abou `Abdillâh, Mohammad Ibn Ka`b Al-Quradhî Al-Madanî. Il narra d’après certains Compagnons et Successeurs, et de nombreux Successeurs rapportèrent de lui. Il décéda en 90 A.H. Les figures connues de cette école furent : Il narra la tradition de la part de Zayd Ibn Thâbit , `Aïcha , Abû Hurayrah et d’autres. exégèse \ɛɡ.ze.ʒɛz\ féminin. Tafsir Quran in French Il narra de la part des quatre caliphes et d’Ibn Mas`oud, Ubayy Ibn Ka`b et d’autres . Parmi les exégèses des renégats 26, on cite au sujet de la parole du Prophète Ibrâhîm : " mais afin que mon cœur soit rassuré " 27 qu’ils dirent qu’il avait un ami qu’il qualifia comme étant "son cœur", et au sujet de " Ne nous charge pas d’un fardeau que nous ne pouvons supporter " 28  qu’il s’agit de l’amour et de la passion, ainsi que d’autres divagations et distortions du Noble Coran. Pour être auteur de tafsir il faut avoir une grande instruction en hadiths, et aussi une très bonne maîtrise de la langue arabe et de ses préciosités. Il servit d’argument pour les auteurs des six recueils (pour trancher certaines questions) mais il s’engagea au sujet de la prédestination alors que le Prophète dit : "Quand on parle de prédestination, abstenez-vous." Il décéda en 114 A.H. On rapporta de lui de très nombreuses traditions comprises dans les livres des Gens du livres. Puis suivirent d’autres générations qui produisirent des écrits en matière de tafsîr comme l’Imâm Ahmad Ibn Hanbal décédé en 241 A.H., Boukhârî décédé en 256 A.H., Baqiyy Ibn Moukhallad Al-Qurtubî décédé en 279 A.H., Ibn Mâjah décédé en 273 A.H., puis Mohammad Ibn Jarîr At Tabarî décédé en 310 A.H. et Ibn Abî Hâtim décédé en 327 A.H., puis Al-Hâkim décédé en 405 A.H., Ibn Mardawei décédé en 401 A.H. et Abou Ash-Shaykh Ibn Hayyân et d’autres.  7eme édition, revue et corrigée. Son père était le serviteur de notre maître `Umar Ibn Al-Khattâb. L’école la plus cotée et la mieux versée dans l’exégèse était l’école de la Mecque car son professeur et sheikh n’était autre qu’Ibn `Abbâs , le pontife (arabe : Habr) du Coran et son Interprète (arabe : Turjumân, littéralement : traducteur). LA DÉFINITION DU TAWHID ⠀ ⠀ SHAYKH MUHAMMAD AL WUSABI رحمه الله a dit : ️At-Tawhid dans la langue arabe est le nom d'action (masdar) du verbe « wahhada/yuwahhidu » qui signifie rendre une chose unique. Il s’installa à la Mecque et y vécut. Le savoir de ces six se trouvait synthétisé en deux d’entre eux : `Alî et `Abdoullâh Ibn Mas`oud.Dans une autre variante, il cita Abou Moussâ au lieu de Abû Ad-Dardâ’.9 Mais les guerres ne laissèrent pas de temps à Abou Al-Hasan, `Alî pour la narration et le leadership scientifique après le caliphat. Votre adresse e-mail ne sera pas publiée. Cet ouvrage est la traduction d’un résumé du commentaire (tafsîr) du Coran, qui est une œuvre accomplie en plusieurs volumes par l’Imâm le H afîz l’exégète (moufasir) Ibn Kathîr mort en 774 de l’hégire qu’Allah lui fasse miséricorde. "2, Ibn Jarîr citant la chaîne de garants narre qu’Ibn Abî Malîka dit : "je vis Moujâhid interroger Ibn `Abbâs au sujet de l’exégèse du Coran portant avec lui des tablettes. Voici quelques auteurs d’exégèses connus : Le premier Ibn Kathir, son livre se nomme Tafsir ul Quran Al Adhim. Il était l’un des savants réputés de l’exégèse du Coran. Chaque fois qu’une idée farfelue leur traversait l’esprit, ils en usaient et chaque fois qu’ils trouvaient un passage offrant la moindre possibilité de mettre en avant leurs innovations ou soutenir leur rite, ils s’empressaient d’en faire usage. Cours n°10 Exégèse du Coran facilitée – par Cheikh Fayçal Bin ‘Abdil ‘Azîz Bni Fayçal Âli Moubârak (qu’Allah lui fasse miséricorde) 1 Exégèse facilitée – Cours n°10 Toutes les louanges reviennent à Allah, nous Le louons et demandons Son aide 63-77, Le Caire, Égypte, 1988. L’exégèse du Coran (3623) Versets sur la jurisprudence (19) Sciences du Coran (530) Recherches diverses sur le Coran (367) Le Coran et la science (81) Les fondements de l’exégèse - Tafsir (103) Les règles de lecture du Coran - Tajwid (169) Les lectures du Coran (62) Les miracles du Coran (197) La Sunna (1130) Les recueils de la Sunna (512) Moujâhid dit : "Nous vinmes lui enseigner mais très vite nous apprîmes de lui." Il était fiable, honnête, dévot, au savoir abondant et à la langue pure. Biographie de l’imam Ibn Kathir. Le tafsir est très important pour bien comprendre le Coran. J ai du mal a trouver! Il décéda en 117 A.H. Il s’agit de Abou Sa`îd, Al-Hasan Al-Basrî, l’affranchi des Ansârs. Ceci eut lieu vers le milieu de l’an 95 A.H. L'exégèse concise et résumée du Coran. © Copyright 2021 - L'Islam.com  - La religion Véridique, يُريِدُونَ لِيُطۡفِٔــُٔو نُورَ اؐللهِ بِأَفۡـوَٰهِهِمۡ وَ اؐللهُ مُتِمُّ نُورِهِ, Al-Isrâ’îliyyât wal-mawdû`ât fî Kutub At-Tafsîr, Sourate Ar-Rahmân (Le Très Miséricordieux), Sourate At-Takâthur (La course aux richesses). Il décéda en 78 A.H. Il fut le 8ème caliphe des Omeyyades. Il décéda en 110 A.H. Il s’agit de Abou Ismâ`îl, Mourrah Ibn Shourâhîl Al-Kûfî, le dévot. Al-`Ijlî dit à son sujet : un Successeur fiable. Il est l’une des trois personnes chargées de la fatwa en Egypte par Omar Ibn `Abd Al-`Azîz. Aussi on relate qu’il dit : "`Abdoullâh Ibn Mas`oudnous récitait la sourate puis nous en parlait et l’interprétait à longueur de journée.". 27 - Sourate 2, Al-Baqarah, verset 260. Il atteignit le rang d’Imâm et de juriste et devint le Mouftî de la Mecque. Leur exégèse contenait une compilation de récits attribués aux Compagnons et Successeurs et leurs successeurs et rien d’autre à l’exception du tafsîr d’Ibn Jarîr qui s’appuyait aussi sur des arguments linguistiques basés sur la poésie pour expliquer le sens des termes employés dans le Coran et pour arbitrer entre différents récits et pour préférer les uns par rapport aux autres. Ibn Ma`în et d’autres Imâms d’al-jarh wat-ta`dîl (la Critique des Narrateurs) le déclarèrent fiable. De ce fait, leurs ouvrages englobaient tout et étaient la synthèse des opinions de leurs prédecesseurs dans le domaine du tafsîr et d’autres domaines, on peut même dire qu’il s’agit d’une encyclopédie du tafsîr et c’est ce que fit l’Imâm valeureux Al-Alûsî dans son illustre tafsîr. Ces gens tentèrent d’appuyer leurs opinions et madhâhib en attribuant des mensonges au Prophète et à ses nobles Compagnons. Alors, le gouverneur Khâlid Ibn `Abdillâh Al-Qasrî l’arrêta et l’envoya à Al-Hajjâj qui l’assassinat. Le tafsir du Coran se réfère la plupart du temps à la lecture exotérique du Coran et est à distinguer de l'exégès… "1  Je me limiterai à la présentation des plus grandes figures des écoles de la Mecque, de Médine, d’Iraq, de Syrie, d’Égypte et du Yémen, L’affranchi d’As-Sâ’ib Ibn Abî As Sâ’ib, il naquit en l’an 21 A.H. Il est l’un des élèves les plus brillants d’Ibn `Abbâs et celui qui l’accompagna le plus longtemps parmi eux. Cette exégèse se caractérise par la simplicité de ses expressions et la clarté de ses allusions. De ce fait, le leadership alla à Ibn Mas`oud . 23-24.2 -  Il n’y a pas de contradiction entre les deux récits car, dans le premier, il s’agissait uniquement de récitation, alors que dans le second, il lui exposait l’exégèse également.3 -  Introduction aux Fondements de l’Exégèse, p. 7.4 - L’Imâm Muslim lui narra un hadîth unique concernant le pèlerinage, en parallèle avec Sa`îd Ibn Jubayr. Il s’appuyait également sur la grammaire et la déduction et c’est en cela qu’il surpassait les autres. 11 - La Mère des Croyants Umm Salamah n’avait pas d’enfant nourisson à cette époque, mais il se peut que son sein lui ait spécialement produit du lait.12 - i.e. Ensuite des gens nombreux s’occupèrent de tafsîr. 15 - Al-Itqân, Volume 2, p. 190.16 - Sourate 3, Âl `Imrân, verset 185. exégèse - Définitions Français : Retrouvez la définition de exégèse... - synonymes, homonymes, difficultés, citations. Le conteur n’avait d’autre souci que la mention dans les moindres détails des récits des Prophètes, des nations et des rois du passé ainsi que les discensions,les guerres et les récits du jugement dernier sans considération aucune de l’authenticité ou non des récits en question car il ne poursuivait guère la vérité et la fiabilité ou non des narrateurs lui importait peu. Son commentaire du Coran se nomme Tafsir at Tabari Al jami3 ul bayan fi tafsir al Quran. The late author did not carry this beyond the first volume. Rapportèrent de lui Budayl ibn Maysarah, Sa`îd Ibn Abî `Arûbah et d’autres. Les Auteurs des six recueils citèrent ses narrations. On dit qu’il est le meilleur Successeur. 3 As-Souyoutî dit dans Al-Itqân : "La plupart des narrations citées par Al-Faryâbî dans son exégèse viennent de lui et il cita peu Ibn `Abbâs ou d’autres (savants)". Quand `Omar nomma `Ammâr Ibn Yâsir en tant que gouverneur de Koufa, il envoya avec lui `Abdoullâh Ibn Mas`oud en qualité de professeur et de ministre. Immediately we see the importance of going back to the most kathiir and original source – the Quran in Arabic – to better understand the meanings. Ibn `Awn dit de lui : "Je n’ai jamais vu meilleur connaisseur de l’interprétation du Coran qu’Al-Quradhî." Il y a parmi ces tafsîrs de très nobles ouvrages qui rendirent d’énormes services au Coran telle que Al-Kashshâf de l’Imâm Az-Zamakhsharî. Le commentaire (tafsîr) complet du Coran d’Ibn Kathîrتفسير ابن كثير . Ibn `Awn dit de lui : \"Je nai jamais vu meilleur connaisseur de linterprétation du Coran quAl-Quradhî.\" Il d… Source :Traduit de l’arabe de l’ouvrage de Sheikh Mohammad Abû Shahbah intitulé Al-Isrâ’îliyyât wal-mawdû`ât fî Kutub At-Tafsîr ("Les Israélismes et les récits controuvés dans les ouvrages d’exégèse"), aux éditions Maktabat As-Sunnah, 4ème édition, pp. Les récits israélites et controuvés dans les livres d'exégèse par le Sheikh Dr. Mohammad Mohammad Abû Shahbah, professeur de Sciences du Coran et du Hadîth à l'Université d'Al-Azhar et à l'université d'Umm Al-Qurâ, qu'Allâh lui fasse miséricorde. 148-152. Analyse interprétative d'un texte de la pensée d'un auteur (infra synt. Il avait une langue pure. Il s’agit de Abou Al-Khattâb, Qatâdah Ibn Di`âma As-Sadûsî Al-Akmah 10 , d’origine arabe, habitant Bassora. Zayd Ibn Aslam Parmi les disciples les plus connus de cette école, on cite : Qatâdah Ibn Di`âmah Al-Hasan Al-Basrî Murrah Al-Hamadânî `Umar Ibn `Abd Al-`Azîz Ibn Marwân Rajâ Ibn Haywah Al-Kindî Les figures connues de cette école furent : Tâwous Ibn Kaysân Al-Yamânî Ibn Sa`d dit à son sujet : \"Il était fiable (thiqah), savant, abondant en hadîth et très pieux.\" Il est lun des hommmes des six recueils. Lorsque `Abd Ar-Rahmân Ibn Al-Ash`ath se rebella contre `Abd Al-Malik Ibn Marwân, Sa`îd Ibn Jubayr se joignit à lui. 20 - Sourate 16, An-Nahl, verset 105. Si (l’Imâm Ar-Râzî) - qu’Allâh lui fasse miséricorde - s’était contenté du tafsîr sans discuter en longueur des propos des philosophes et des dialecticiens (mutakallimûn), cela aurait été meilleur. 5. Ibn Sa’ d dit : "Rajâ’ était un homme noble, fiable, ayant une science abondante." Le Prophète annonça la venue de ces sectes égarées, égareuses, qui déforment le Livre d’Allâh. Adh-Dhahabî dit : "Tâwous était le maître (sheikh) des habitants du Yémen." Que Dieu l’agrée et lui donne satisfaction. Les versets du Coran en arabe sont cités. Download Surah Self Executable File 3. 28 - Sourate 2, Al-Baqarah, verset 286.29 - un jeu de mots consistant à séparer les syllabes de certains mots et les reconstituer autrement...30 - Sourate 40, Ghâfir, Le Pardonneur, verset 41. 22 - Sourate 55, Ar-Rahmân, Le Miséricordieux, verset 19.23 - Sourate 55, Ar-Rahmân, Le Miséricordieux, verset 22.24 - Sourate 2, Al-Baqarah, verset 67.25 - ntroduction aux fondements de l’exégèse, p. 38.26 - al-mulhidah : les renégats.